开栏的话：清音扬正气，廉韵润三川。为加强新时代廉洁文化建设，营造风清气正、崇廉尚洁良好氛围，即日起，“清风周口”微信公众号开设“清音廉韵”栏目。通过一段段真挚的文字、一帧帧温暖的影像、一个个生动的故事，集中展示“一地一品一特色”廉洁文化建设成果，传播廉洁好声音，释放廉洁正能量。愿“清音廉韵”能成为您身边一位温润的益友，在您心中生根发芽、抽枝散叶，静默而有力地滋养您生命的底色，沉淀为三川大地的厚重风尚。

从老子“知止”说开去

老子所著的《道德经》第四十四章中有言：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”其中的“知足不辱，知止不殆”给人启迪、发人深省。

“止”是一个象形字，甲骨文里代表一只脚，甲骨文的“止”字这样写：；秦朝小篆的“止”写作：，这与现代汉字很相像了。“止”字甲骨文形似三趾之足，古人以“三”为多，故有“事不过三”之说。其本义为足，因处于人体最下，引申出停止、停留之义，“知止”便是明晰自身的立足之地与活动边界。“知足不辱，知止不殆”，意思是指懂得满足，就不会受到屈辱；懂得适可而止，就不会遇见危险。

老子处于春秋末期，正值周室衰微、诸侯争霸、战乱频繁，同时贵族阶层贪念膨胀，横征暴敛，百姓困苦，整个社会陷入“欲望失控，秩序崩塌”的困境。老子认为其根源是统治者背离了自然规律与朴素本性，老子著《道德经》希望通过“知足”“知止”的主张，劝诫统治者收敛贪念，停止穷兵黩武与过度剥削，引导人们摒弃过度的欲望，从而缓解社会矛盾，恢复秩序。

老子所言的“知止”，并非消极退避，而是对欲望与界限的清醒认知，对行事尺度的精准把握——这恰与新时代廉政建设的内核不谋而合。廉政之路，说到底就是一场与自我欲望的博弈，唯有守住“知止”的底线，方能行稳致远，不负初心与使命。

《左传》中“子罕不贪为宝”的故事，正是“知止”的生动诠释。春秋宋国子罕清正廉洁，有人献美玉并言“玉匠鉴定为真宝”，子罕却答：“你以玉为宝，我以不贪为宝。”他所“止”的，是人性深处的贪婪，为内心清廉划下不可逾越的界限。这句“以不贪为宝”，定义了真正的价值——守住内心之“宝”，便是守住为官者的操守与人格，这是廉政文化不朽的基石，也为当代干部如何“止欲守廉”提供了最鲜活的范本。

“见素抱朴，少私寡欲”，适度的欲望是向上的动力，可一旦失控，便会沦为贪欲的奴隶，其中的“少”和“寡”便是对“度”的把握。王阳明《传习录》中说“当行则行，当止则止”，人需在事上磨，心上炼，经历磨炼的过程知“止”，方能立得住。《大学》有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止则廉，知止则得。止于贪欲方得清名，止于规矩方成事业。这既是古人修身成事的准则，更是当下党员干部抵制诱惑、行稳致远的必修课。

春夏枕山，秋冬卧水，一念知止，四季良辰。党员干部当以“知止”为戒，保持对边界的敬畏，不越红线，不踩底线，不碰高压线，把法度刻在心中、落在行上，做到心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆本色，赢得民心。（李梦瑶）