悠悠粽叶香，浓浓端午情。说到端午，不能不提到屈原，今年是屈原逝世2299周年。公元前278年，秦国大将白起挥军南下，攻破了楚国都城郢都。农历五月初五，极度苦闷、彻底绝望的屈原选择了以死明志，写下绝笔诗《怀沙》之后，抱着石头投入了汩罗江，以身殉国。沿江的百姓怕屈原身体被江里的鱼吃掉，纷纷划着小船去打捞，往江里投入米粮。这些做法慢慢就演变成了赛龙舟、吃粽子的习俗，以此来纪念伟大的爱国主义诗人屈原。

人们对屈原的纪念，其实质就是对廉洁文化的一种崇拜。据郭沫若考证，“廉洁”一词最早出现在屈原的作品《卜居》和《招魂》中：“宁廉洁正直以自清”“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫”。司马迁在其所撰写的《屈原列传》中这样描述屈原：“正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也！推此志也，虽与日月争光可也！”可见，屈原是我国历史上最早倡导廉政的人。
      《招魂》是屈原最伟大的作品之一，作于其被流放之后。全文采用楚国民间的招魂形式，极写上下四方的险恶，极赞故乡音乐、饮食、居室之美，抒发诗人流放他乡而不忘欲返的爱国情怀。“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未末沫”作为首句，以自叙开篇，坦诚诗人自己从来不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到沾污，都以清廉、服义自许。　

《橘颂》是屈原的代表作之一，也是中国第一首文人咏物诗。此诗前半分部缘情咏物，后半部分缘物抒情，用拟人的手法塑造了橘树的美好形象，借以表达自己的追求和坚定意志。“苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮”诗人表达的寓意就是：“ 为人处世，要头脑清醒，勤于思索，不同流合污。为官要谦虚谨慎，节制私欲，光明正大，廉洁自律，才能保守节操，不犯错误。”

《卜居》是《楚辞》中的一篇，文题的意思是占卜如何处世。诗人用问句的形式对比正反两方面的人生之路，用比喻和象征的手法区分强调善恶美丑的水火不容，表达诗人对美善的坚执和对丑恶的弃绝。《卜居》中所流淌的情感，正是屈原选择的痛苦和选择之后的痛苦。“宁廉洁正直，以自清乎？”展现了诗人对廉洁、正直、清白的理想人格的执着追求。　

两千多年来，每到端午节，人们仍保留着赛龙舟、吃粽子等古老习俗。粽子所代表的已不仅仅是一种食品，更成为重要的民俗文化。包粽子非常讲究，必须选用上好的糯米、宽宽的蓼叶，在糯米中间放上一颗红枣，把粽子包得有棱有角，然后再缠上细细的五色丝线。棱角分明的外形，象征着屈原刚直不阿的品格；雪白的糯米，则象征着屈原廉洁清贫的一生。而那颗红枣，则既象征着屈原对楚国的赤子之心，又包含着乡亲们对屈原的崇敬和眷念的火热的心。

古人尚且有“洁身自好、不与污浊同流、以芷兰之香抵御污秽之风的品格”，我们作为新时代的纪检监察干部更应坚守廉洁从政底线，做到集干事与干净于一身，坚守自己的使命与担当，确保人民赋予的权力不被滥用、惩恶扬善的利剑永不蒙尘。

“有棱有角，有心有肝。一身洁白，半世熬煎。”随着端午节临近，在缅怀伟大诗人的同时，让我们将“廉洁”二字深深地铭刻在心间，用清廉的思想、清白的操守、清正的品行来告慰屈原，让屈原廉洁之精神永垂不朽！（周口市纪委监委驻市卫健委纪检监察组 师建华）